Bueno, aquí va mi ladrillazo sobre el segundo número de Sandman, comentando lo que más me ha llamado la atención del mismo.
Número de transición en el que Morfeo vuelve muy debilitado a su reino. Es el momento de recuperar fuerzas y comenzar la búsqueda de sus objetos de poder, para lo que acude a la Hécate, la diosa de la magia y de los hechizos, y se aparece a los magos en forma de animal, en las noches de luna clara, en las encrucijadas (según el Diccionario de la mitología clásica de Alianza Editorial, a cargo de varios autores). Se la suele representar como doncella, madre y anciana, y así es como se le aparece a Morfeo (que se puede considerar que está en una encrucijada, donde se le abren varios cursos de acción, según el objeto que se decida a recuperar). Esto es importante porque, aunque parezca que Morfeo está hablando con tres brujas, en realidad son la misma, es una sola (de ahí el «una que es tres»).
Morfeo empieza refiriéndose a ella/ellas como Atropos, aunque creo que es un error de Gaiman (luego explicaré por qué), ya que debería ser Átropo, una de las tres hijas de Zeus y Temis, junto con Cloro y Láquesis, también conocidas como las Moiras, tal y como se lo hace saber enseguida a Morfeo. Acudo de nuevo al Diccionario de la mitología clásica de Alianza para aclarar que las moiras fueron en su origen, las espíritus del nacimiento. «Ellas atribuían al niño al nacer el lote que iba a corresponderle en vida», incluyendo el momento y la forma de su muerte. Hesíodo las hace hijas de la Noche (es decir, de Atropos, de ahí el error de Gaiman, al que me refería antes, pues confunde a la madre con la hija), y las presenta igualmente como tres hermanas: Cloro (la que hila), Láquesis (la que asigna los lotes) y Átropo (la inflexible).
A todo esto, Kieth hace que las brujas intercambien su posición en las viñetas (girando de izquierda a derecha, como las agujas del reloj, quizá simbolizando el paso del tiempo que ellas mismas adjudican a cada nacido) al mismo ritmo que Gaiman va lanzando los distintos nombres por los que son conocidas. Y así llegamos a Tisífone, Alecto y Megera, los nombres de las Furias en la mitología (ya no en la griega, sino en la romana (avanzamos en el tiempo); luego Diana, Mary y Florence (The Supremes; aquí ya he acudido al
https://sandman-annotations.netlify.app). Por cierto, que al nombrarse como Diana, May y Florence, la tercera bruja meciona un cuarto nombre, Candy. No he podido averiguar a quién se refiere y las Annotations tampoco lo aclara). Luego, Morfeo les dice que él siempre ha preferido referirse a ellas como las tres gracias (aquí tiro de Google, que no me da la vida ), también conocidas como las Cárites, tres diosas menores hijas de Zeus y de la oceánide Eurínome: Aglaya (la belleza), Eufrósine (el júbilo, la alegría y el regocijo) y Talía (la abundancia).Al final, cuando Morfeo les pregunta cómo debería llamarlas, una contesta que ella es Cynthia (según Google, «del monte Cinto», un epíteto aplicado a la diosa de la Luna, Artemisa o Diana, si acudimos a la mitología romana, aunque no parece que Gaiman esté pensando en esta referencia, como veremos); otra, que es Mordred, según ella «un nombre estúpido, debería ser Morgana»; esto es así porque Morgana era la hermana del rey Arturo y Mordred, su hijo. El error es de Mildred, la tercera bruja, por lo que se disculpa. ¿Y a qué se debe dicho error? Acudiendo a
https://thesandman.fandom.com/es/wiki/Las_Tres, parece ser que Cynthia, Mordred y Mildred eran las brujas de 'I`ts 12 o'clock. The Witching Hour!', serie de terror antológica publicada por DC Cómics en los años 70. Recogía numerosas historias de terror presentadas por ellas (a la manera de los comics de terror de EC). Los autores debieron equivocarse y bautizaron a una de ellas como Mordred, que no solo es un nombre masculino, sino que, como decimos, es el del hijo ilegítimo del rey Arturo y Morgana (el nombre que hubiera sido más adecuado). El por qué es Mildred la que se disculpe probablemente se deba a que en los cómics, fue ella la que presentó a Mordred, pero realmente no lo sé.
Gaiman está siguiendo una estructura que me recuerda mucho a la que me dio un guionista de cine hace años en un curso (y que, si mal no recuerdo, se basa en parte, en el viaje del héroe: tras la ruptura de la normalidad que supuso la captura del héroe (Morfeo), pasamos a la fase de hay que hacer algo y la asunción por parte del héroe de un objetivo (recuperar sus objetos, para así recuperar su poder y restablecer su reino en toda su gloria); luego vendrán el segundo acto, que es la lucha por conseguir su objetivo (al analizar próximos números, veremos si Gaiman sigue la estructura de la que hablo).
Destacable es también el reciclaje de Caín y Abel (personajes de la casa, quiero decir, de DC) y de Lucien, el bibliotecario. Me pasa como a Querubo y a muchos, que en su momento no tenía ni puñetera idea de que eran personajes preexistentes. Estos primeros números, no siempre de manera evidente, están conectados con el Universo DC tradicional (otras sí, primero porque el que va a ser el enemigo de Morfeo va a ser John Dee, antiguo enemigo de la Liga de la Justicia conocido como Doctor Destino; segundo, porque en este mismo número hay una viñeta, a modo de flash back donde se ven a Batman y Superman apresándolo).
Me está costando mucho no leerme el tomo del tirón.
Espero no haberle pisado a Kaulso todo lo referente a Hécate, que seguro que lo está metiendo en su comentario.
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